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              【昆明风水大师_看风水开运_风水布局】昆明看风水哪一家好


              简介本人法万师傅,师爱爷学习六壬仙教道法,五营兵马法,观音法,令牌法,万法令,小六壬,与风水堪舆命理,得恩师指点迷津,这几年来四处行法,为广大信众八字改运、法术开光、调配家宅风水,公司风水、工厂风水、阴宅风水、例例奇效真实不虚。所谓“千处来求千处应,万家请来万家灵。”



              1道家“五术”指的是什么?

               

              五术指的是道家五术,术为道之用,分为:山、医、命、卜、相。

               

              山:指的是通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”,以达超脱身心的一种学问。

               

              医:指的是利用方药、针灸、推拿、祝由等方法,以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。

               

              命:就是透过推理命运的方式来了解人生,分析宇宙自然日月对人体的影响,进而改善人命的一种学问。推命所用的方法有:“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”(七政四余)等。

               

              卜:包括卜和筮,其目的在于预测及处理事情,其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”

               

              相:就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类:一为相天(天相),二为相地(风水),三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。

               

                 概论:术者,道之用也。道家“五术”,所谓五术,就是“山、医、命、相、卜”这五学问。它是以道家自渡渡人为目标的学问,道与术常相辅相成,以法术卫身,以玄功成真。以《易经》为理论指导思想,研究人体、天体和宇宙的一门独具特色的技术。五术与易相伴为伍,命、卜、医、相常用来济世渡人,以成就三千功行,山术实为仙术,就是研究超脱命运的一种方法。“道”是道教思想的核心。在道教看来,“道”是最高的哲学范畴,是世界的最高实体,“道”具有超时空性,既是宇宙万物的本源,也是宇宙万物存在和变化的最终依据和普遍法则。老子称“人法地,地法天,天法道,道法自然”,形象生动地表达了道教对世界的认识。其中“道法自然”一词,意即道以自然为法则,效法、遵循自然。

               

               

               

              2道教认为,“道”超越于人们一般感觉认识之外。《道德经》称“道”是“玄之又玄,众妙之门”。“玄”指深奥玄妙,“玄之又玄”原形容道的微妙无形,后泛指言论道理等玄妙难解。

               

              《道德经》还说“道”是“视之不见,名曰夷,听之不闻,名曰希”。老子以此来说明“道”的精深玄妙幽而不显,无法用感官来把握。“视而不见,听而不闻”的说法即源于此典,但仅保留其字面意义,即“尽管在看,却没有看见;尽管在听,却没有听见”,泛指不重视、不注意。

               

              “贵生”是道教最具特色的思想。道教重视生命的价值,长生成仙是道教追求的终极目标。汉语中反映人们对“长生”追求的词语很多,如“长生久视”一词便来自《道德经》59章:“重积德则无不克,无不克则莫知其极,莫知其极则有国,有国之母可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道。”也就是说,积累德行就能够胜任治理国家的大任,持有治理国家的根本之道,就可以实现天长地久,这就是深根固柢、长生久视的道理。

               

              “长生不老”可谓“长生久视”的同义词,出自道家典籍《太上纯阳真经·了三得一经》:“天一生水,人同自然,肾为北极之枢,精食万化,滋养百骸,赖以永年而长生不老。”“长生不老”即永远活着,不会衰老。这原本是道家的生命追求,在后来的日常用法中则演变为对年长者的祝愿或赞颂。

               

              修道的目的是通过自身的修炼和修行,使生命返归到始初的淳朴本真状态,道教称之为“返璞归真”。在道教看来,人原初的本性淳朴纯真,近于“道”的本性。但随着年龄增长,思虑欲念不断萌生,加之社会环境的不同影响和声色利禄的诱惑,人原有的生命元真会不断地耗损,纯朴天性会逐渐迷蒙,这将严重损害自己心性和生命健康,从而与“道”相悖

               

              “返璞归真”中的“璞”,本义为未雕琢的玉,在这里指“道”的质朴状态。所以,“返璞归真”即指除去外饰,恢复其本来面目。

               

              道教对生命本真状态的追求,还体现在“抱素怀朴”一词中。“抱素怀朴”的直接典故出自班固《汉书·礼乐志》:“易乱除邪,革正异俗,兆民反本,抱素怀朴。”但它的思想渊源却来自《道德经》所说:“见素抱朴,少私寡欲”,意指人们要抱道守真,怡养生命的真元,使之不为物欲所诱惑,不为私心杂念所困扰。

               

              以道教思想为养料,“抱素怀朴”的意思就是求人们保持内心平和,处于自然的状态。生命是一个修炼的过程,要在良好的心性根基上,把已耗散的生命元气通过修炼进行修复,使生命回归到真道的状态,以达到长生久视,得道成仙。

               

              道教在天道循环的思想基础之上提出“承负说”。其源自《太平经》,意思是祖先积德行善,则可荫及子孙;若先人屡屡犯过作恶,后人将无辜蒙受灾祸。它演变为人们常说的“前人种树,后人乘凉;前人惹祸,后人遭殃”。

               

              所谓“承负”,《太平经》有曰:“承者为前,负者为后。承者,乃谓先人本承天心而行,小小失之,不自知,用日积久,相聚为多,今后生人反无辜蒙其过谪,连传被其灾……负者,乃先人负于后生者也。”“三统共生,长养凡物名为财,财共生欲,欲共生邪,邪共生奸,奸共生猾,猾共生害而不止则乱败,败而不止不可复理,因穷还反其本,故名为承负。”

               

              意即天地人三统共生,长养财物,欲多则生奸邪,以至不可复理,直到财物穷尽才知返回虚无之源本。其一说的是善恶承负,其二则是说天道循环。只有理解了这些道教思想,才能对上述成语有透彻的理解。

               

              3家居风水有多重要?

               

              吉宅搬入之后两、三月后运势就开始蒸蒸日上,凶宅搬入很快就开始霉运连连,世间吉宅少而凶宅多,贵人少而贫贱之人多。

               

              寻得大吉大利的阳宅不容易,要看各自福分够不够。避开、化解凶宅对于一般老百姓来说就成了更为紧要的事情。

               

              常言道,一命二运三风水,当一个人先天命局确定,后天大运开行之后,能够通过外部简单手段直接调整优化的也就只剩下风水了,所以风水的好坏会直接影响到一个人、一个家族乃至一个企业集团的兴衰旺囚。

               

              当前已经有越来越多的人开始关注风水,风水与我们生活息息相关,这就需要大家对风水的知识有基本的判断,而我们在发现家风水中出现问题时,就需要对风水进行调理,大家可以请风水师来解决问题,你所请的风水师是否真正的大师非常关键,好的风水师可以调正风水,相反的话可能会起到负面的作用,要对风水师有一个基本的判断,需要大家对风水有基本的认知,所以要先学会怎样看风水,如果你请的风水大师水平一般,还不如省些时间和金钱,自己来为自己做风水堪舆,趋利避害。

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